O paradoxo

A Humanidade na procura da sua própria justificação, torna existente a figura de um criador, como única explicação tangível para a sua existência.
A criação da figura de um criador, como justificação da existência, coloca aquele na sua dependência, como uma necessidade implícita. Ou seja, contempla-se a figura de um criador face à existência, como esta só possível pela actuação daquele, tornando as suas existências interdependentes.
Face a esta dualidade, de necessidade recíproca para existência de ambos, podemos deduzir que se não houvesse a existência, a figura do criador não existia.
Este raciocínio leva-nos a concluir que o criador existe porque a Humanidade existe, havendo, contudo, uma interdependência entre ambos tão infinita, que as diferenças se esbatem, sendo a existência a própria manifestação do criador.
Condicionado pelo mundo dos sentidos e das ideias tangíveis, a Humanidade não consegue identificar-se com o criador, mas tão somente subalternizar-se na criação.
O fundamentalismo da criação, exige-lhe inexoravelmente a identificação do criador, que só pode ser feita na sua subjectividade, o mundo sensível.
Para o tornar perceptível no seu mundo sensitivo, imagina-o à sua imagem. Dá-lhe forma humana, na lógica de que o filho é concebido à imagem do pai, e imbuiu-o de sentimentos, emoções e paixões que são intrínsecas ao homem.
A Humanidade cuja existência dependeu da criação, interpreta esta como um acto de amor do criador, associando a este o bem omnipotente.
Acreditando neste bem omnipotente, põem a sua esperança na dependência dele, esperando como filho, receber o amor do pai.
Mas as esperanças na dependência desse amor infinito, por vezes são goradas, vendo-se confrontado não com o bem mas com o mal, e interroga-se. Como poderia o criador ser a origem do amor e ser simultaneamente a fonte do bem e do mal?
Quando o criado prevarica, é lhe compreensível a punição por parte do criador, mas quando o mal atinge os inocentes, que pensar dele?
Será ele o bem e o mal simultaneamente? Isso era deixar o criado perder a esperança no amor do criador e negar-lhe as suas virtudes sublimes.
Na inadmissibilidade de aceitar o facto, a Humanidade pressupõe a existência do mal em oposição ao bem do criador. Mas cai num paradoxo.
Se para ela tudo o que existe depende de um criador, também o mal para existir teria de ser criado por ele. Como o mal só pode ser gerado pelo próprio mal, o criador teria de ser simultaneamente o bem e o mal.
A religião não se preocupou com este paradoxo, fixou o bem em Deus e criou a figura do Diabo para o mal, só que se o Diabo for um ser incriado a figura do criador deixa de existir.

A questão continuada publicou um novo texto subordinado ao tema o Mar, desta vez sobre Sesimbra.